序
太22:15-22 17请告诉我们你的意见如何：纳税给恺撒可以不可以？”18耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？19拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。20耶稣说：“这像和这号是谁的？”21他们说：“是恺撒的。”耶稣说：“这样，恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。”
一、背景
15当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。
17请告诉我们你的意见如何：纳税给恺撒可以不可以？
1. 离不开政治-宗教的犹太人。
2. 诡诈的盘问者。
15就着耶稣的话陷害他。16就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣。说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。”
3.一个小问题。
17请告诉我们你的意见如何：纳税给恺撒可以不可以？
二、为什么陷害我？
1. 基督的洞察力。
18耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？”太4:7 不可试探主你的神。
2. 主的睿智。
“19拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。
3. 这是谁的号？
20耶稣说：“这像和这号是谁的？”21他们说：“是恺撒的。”
三、恺撒的归恺撒
1. 恺撒的物当归给恺撒。
耶稣说：“这样，恺撒的物当归给恺撒…”
2. 尊重我们的国家。
但是政府乃是为我们活在世上时所设立的，为要维持对神的外表崇拜，保存纯正的教义，维护教会的组织，并约束人的行为，使之符合社会的要求，遵守国家的法律，彼此和睦，维持治安。…但是倘若神在我们渴望那真实之国时，仍要我们在地上作客旅，而且倘若这些帮助乃是我们作客旅所必须的，那么凡把这种帮助取消的，就是剥夺人的本性。这些人申辩说，神的教会理当非常完全，它的秩序就足以取一切律法而代之；但他们是在愚蠢地妄想人群社会有那不能有的完全。因为恶人既如此猖獗和顽梗不化，一切严厉的律法尚且鲜能制止他们的暴行，即使用威权的铁腕也不能完全禁遏，倘若他们得以横行无忌，他们会怎样胡作非为呢？(加尔文，基督教要义.四.20.2)
彼前2:13-14,17 13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
3. 国家是神的用人。
罗3:17 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。2所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。3做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；4因为他是神的用人，是于你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是申冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
4. 对国家的漠视。
有些人虽然声称有宏伟而高尚的情操，但在现实中，他们的生活总是似乎不关心社会的需要。许多地方甚至无视社会法律和规范，毫不犹豫地诉诸各种欺诈和欺骗，以避免仅仅由于社会而产生的税收或其他债务。其他人对社会生活的某些规范知之甚少，例如，那些旨在保护健康的规范，或者制定速度限制的法律。他们甚至不能避免这样一个事实，即他们通过这种冷漠，危及自己和他人的生活。让每个人都想到，把社会必需责任列入他们的主要职责是他们的神圣义务。(现代世界中教会牧师的宪法, 1965, 30)
四．神的归神
1. 神的归神。
“神的物当归给神。”“并且你们应当把属于神的一切归还给神！”
“凯撒的物当归凯撒，而神的物当归神”
2. 国家怪兽。
(加尔文)简而言之，推翻民事秩序是对神的反叛，服从领袖和治安法官总是与对神的崇拜和敬畏联系在一起。但是，话又说回来，如果领导人篡夺了神的权利，他们就会被拒绝服从，而不会冒犯神。
(巴门)23我们拒绝这一假教义：国家在其特定的使命之上或之外，应该并且可以成为人们生活的单一和终极的统治，从而它也就贯彻了教会使命。24我们拒绝这一假教义：教会在其特定的使命之上或之外，应该并且可以挪用国家的特征、任务和尊严，从而自己变成国家的一个机构。
结论
- 顺从神。徒5:29 “顺从神不顺从人，是应当的。”
- 恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。